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古琴普及读本：琴韵风流
《琴韵风流》作者是，易存国。百花文艺出版社2010年出版。《琴韵风流》是写给大众的中国古琴艺术的入门书。
“琴棋书画”是中国传统士子的必备技能，也是其不可或缺的雅兴所在。四者之中以“琴”为先，颇耐人寻味。究其根本，琴，不仅仅是一种娱乐身心的工具，在它身上承载着发于古老的“乐教”精神，体现出中国文人审美的人生意味，体现出他们对于宁宙天地的认识和生存策略，体现出他们生于尘世而追求大道的健朗精神。“琴器—琴艺—琴学—琴道”，乃是解读古琴艺术的一把钥匙。
目录
引言
第一章 古琴文化溯源
古琴的传说
古琴的历史
斫制与鉴藏
第二章 古琴文化审美
古琴与环境
古琴与移情
古琴与玉德
古琴与意境
第三章 古琴文化内涵
古琴与儒士
古琴与道士
古琴与僧人
古琴与逸士
第四章 古琴文化雅趣
古琴与帝王
古琴与官宦
古琴与侠士
古琴与女性
第五章 古琴曲撷英
《高山·流水》
《胡笳十八拍》
《酒狂》
《广陵散》
《梅花三弄》
《阳关三叠》
《潇湘水云》
《平沙落雁》
结语
人，生活在文化之中，是文化锻造了我们存世的感觉。现世有很多未知的困惑，实际上有可能就在逝去的，或那些行将失去的文明中找到一些答案，往往是那些雪泥鸿爪、吉光片羽的历史印痕可能为我们理解某些窘迫的现实困境凿开一扇混沌的天窗。我们这里所要谈论的中华琴文化在某种程度上就起到了这样一种穿针引线的作用，它化成天光一泄的智慧精灵，引领我们走进中华审美文化之门。
“乐先礼生，亦先礼坏。礼乐既亡，纪纲斯败。秦火烬余，乐惟琴在。”这几句出自琴人李静《祭九嶷先生》的题诗可以说是意味深远。
众所周知，礼乐文明不仅是酝酿中华文明的温床和创生的根基，同时也是与它共生的主体精神命脉。从形式上说，礼乐文明具体表现为诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式；从本质上说，它化为一种贯通各种艺术中的本体精神，体现出“乐”的核心地位，从而以“琴”为代表，在华夏儿女的心目中具有了一定意味，进而以“琴·棋·书·画”的审美化方式为人生涂上一层亮色。
“琴棋书画”是中国传统士子的必备技能，也是其不可或缺的雅兴所在。四者之中以“琴”为先，颇耐人寻味。究其根本，琴，不仅仅是一种娱乐身心的工具，在它身上承载着发于古老的“乐教”精神，体现出中国文人审美的人生意味，体现出他们对于宁宙天地的认识和生存策略，体现出他们生于尘世而追求大道的健朗精神。“琴器—琴艺—琴学—琴道”，乃是解读古琴艺术的一把钥匙。
引言
第一章 古琴文化溯源
古琴的传说
古琴的历史
斫制与鉴藏
第二章 古琴文化审美
古琴与环境
古琴与移情
古琴与玉德
古琴与意境
第三章 古琴文化内涵
古琴与儒士
古琴与道士
古琴与僧人
古琴与逸士
第四章 古琴文化雅趣
古琴与帝王
古琴与官宦
古琴与侠士
古琴与女性
第五章 古琴曲撷英
《高山·流水》
《胡笳十八拍》
《酒狂》
《广陵散》
《梅花三弄》
《阳关三叠》
《潇湘水云》
《平沙落雁》
结语
人，生活在文化之中，是文化锻造了我们存世的感觉。现世有很多未知的困惑，实际上有可能就在逝去的，或那些行将失去的文明中找到一些答案，往往是那些雪泥鸿爪、吉光片羽的历史印痕可能为我们理解某些窘迫的现实困境凿开一扇混沌的天窗。我们这里所要谈论的中华琴文化在某种程度上就起到了这样一种穿针引线的作用，它化成天光一泄的智慧精灵，引领我们走进中华审美文化之门。
“乐先礼生，亦先礼坏。礼乐既亡，纪纲斯败。秦火烬余，乐惟琴在。”这几句出自琴人李静《祭九嶷先生》的题诗可以说是意味深远。
众所周知，礼乐文明不仅是酝酿中华文明的温床和创生的根基，同时也是与它共生的主体精神命脉。从形式上说，礼乐文明具体表现为诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式；从本质上说，它化为一种贯通各种艺术中的本体精神，体现出“乐”的核心地位，从而以“琴”为代表，在华夏儿女的心目中具有了一定意味，进而以“琴·棋·书·画”的审美化方式为人生涂上一层亮色。
