中国古琴文化

您的位置：网站首页 >> 中国古琴文化

　　虞和钦抚琴掩护撤军 一九二六年初，虞和钦随新任热河都统宋哲元赴任热河省教育厅长，住承德避暑山庄。才过了一个月，张作霖、吴佩孚分别自南北两个方向兴兵来犯，时局骤紧。宋哲元想退兵到多伦，又恐消息泄露，承德有变，便定下一计。遂雇泥工数十粉刷府墙，将被驻军糟践得不成样子的避暑山庄收拾一新。
　　仲春十六日，虞和钦在山庄胜景宴请全城士绅。酒喝到一半，他取出琴来，为宾客弹奏，接着又邀请大家轮流唱北曲。就在这觥筹交错、琴曲杂陈之中，雄师悄然撤出。筵席将罢，军队已尽北上矣！宋哲元、虞和钦等七八人后行，途中几次与吴佩孚的小股部队交火。
　　虞和钦在科学界、军政界、教育界、商界经营三十年，五十多岁退隐时自号五隐先生，意思是隐于他所喜爱的书、画、诗、琴、舞五艺之中。这里只说他的琴：他善弹《秋鸿》，蓄古琴甚富，自唐而下，代有名琴。一九一八年起他在山西太原任山西省教育厅长五年余，其间雇琴工两名，广搜元明时的杉木屋梁，亲身监工，剖制成琴数十床。不但仿制各式古琴，还在挖斫内腔上独具意匠，创新腔多种，并另定腔名，刻在琴池内，以作后代制琴法式。山西教育厅署内设立雅乐会，聘张谱芳教昆曲、彭祉卿演授孔庙乐舞，请老师杨时百教古琴，也是在他的主持下完成的。只此一项的成绩已经很难得了，何况隐于“五”呢？（陈兵《学富才雄艺冠群——虞和钦的一生》） 叶诗梦“第一快事”
　　叶诗梦出身于真正的钟叫鼎食之家。他是叶赫那拉氏，父亲是三任的两广总督瑞麟，姑姑是慈禧太后，其兄是曾任礼部尚书、内务府大臣等职，与李鸿章结亲的怀塔布，他自己则掌管家政。家世之显赫豪华，堪称京中第一，他因此“经史诗文悉有著述，他如天文、数理、字画、篆刻金石、考订、医卜、拳击、音乐、技巧亦靡不博通周习”，“收躲精富，神品字画卷子，尝至千数百件，蓄琴有百二十床，其他珍秘，数亦称是”，过的是“诗酒琴罍无虚日”的贵公子的日子。
然而大局如覆巢，叶诗梦个人前半生的繁华也到一九○○年“庚子拳乱”、八国联军攻进北京而终止。“家产荡然，收躲几尽散失”，更糟糕的是，不久清廷迫于列强压力，处置主张利用义和团“扶清灭洋”的官员，怀塔布被黜。从此，家道中落之势不可挽回，等到***初年，年已半百的叶诗梦竟然只能靠着行医、传琴为生了！
家中的一百二十张琴，一九○○年后只保存六张：“九霄环佩”、“昆山玉”、“风进松”、“叫玉”、“回凤”、“霹雳”。所以叶诗梦得了个自号“六琴斋主”。除了“霹雳”琴出于自制，其余都是唐宋名斫。八国联军进京时，他带着最珍爱的唐琴“九霄环佩”、宋琴“昆山玉”出城躲避，途遇洋兵，“昆山玉”不幸被洋兵的军刀砍伤了琴面，后来才修复。“九霄环佩”运气好，没事，一直宝躲，终被“红豆馆主”溥侗以古帖易往，携往了南方。二十年间，诸琴陆续散往，只留下了“昆山玉”。
　　“九霄环佩”往后，“昆山玉”被评为第一www.guanglingguqin.com。这不仅是由于此琴发音清润、年代古远，也由于它是《五知斋琴谱》的汇辑者周鲁封的旧躲，而《五知斋琴谱》又是叶诗梦最爱弹的琴谱，别有一番意义。而在晚年困窘之时，“昆山玉”竟也被他抵押于外，如是数年。
　　一九三二年，他的***汪孟舒觅得《五知斋琴谱》中佚失的《庄周梦蝶》一谱，将付梓刊行，请老师作跋文。叶诗梦看到《五知斋琴谱》从此成完璧，自然欣喜，又想起自己的琴都已散往，剩下的“昆山玉”也不在手边，感叹说：“他的谱子全了，却不能用他的琴来弹，可惜啊！”悒悒之情溢于言表。
　　几年后汪孟舒想法将“昆山玉”调度回来，叶诗梦得以畅弹，兴奋地说这是“第一快事”。这一年，叶诗梦往世。
　　叶诗梦若在“庚子拳乱”之前能以“昆山玉”弹《庄周梦蝶》，未知还有“第一快事”之感否？（叶霜鸿、叶耆生《诗梦斋哀启》，查阜西《佛尼音布》，郑珉中《百衲琴考》）
　　汪孟舒（1887—1967），名希董，字孟舒。江苏苏州人。早年从叶诗梦学琴。一九三○年代常在电台演唱琴歌。曾在北京参与摄影、古琴等活动，参与发起成立北平琴学社。一九五○年代，受聘于音乐研究所为特约研究员。著有《乐圃琴史校》、《乌丝栏指法释》。后人辑有《汪孟舒琴学著作集》。 裴铁侠“引凤” ***时，四川印坛大家首推沈中。沈中精于鉴赏，躲有一张传为五代制作的奇异的百衲琴。百衲琴已为琴中罕见之制，此琴则愈奇：其琴体竟然以木、竹两种材质制成，木质为本，其表用六边形竹块以漆胶镶嵌，外面再髹以浅栗色漆保护竹块表层。沈中极为珍视此琴，由于贫困，他所蓄金石字画的精品多为人所夺，但终其一生，此琴始终秘躲。一九四三年，他往世前对未出嫁的幼女沈梦英说：“你记住，有能弹这张琴的，他就是你的夫婿啊！”
　　其时古琴家裴铁侠鳏居已有四年，处在“百忧之中”，闻之心动，前往沈家看琴，并鼓之，回后请媒通娉，成就了一段姻缘。沈梦英原本能弹数曲，携琴嫁进裴家后更受点拨。裴铁侠刊印《沙堰琴编》，她负责抄写，并为《沙堰琴编》题端。他们相处虽只七年便戛然而止，但这段姻缘无疑是美满的。
　　那张奇异的百衲琴，沈中早先取名为“竹友”，但一直未曾镌刻。裴铁侠得琴后，觉得“竹友”二字只表达了琴表的特色，“因取竹、桐兼喻之义名之”，改名“引凤”，并撰铭文刻于龙池之侧。这个“引凤”，哪里只是“取竹、桐兼喻之义”，分明还有娶得佳妇的隐喻啊！（唐中六《巴蜀琴艺考略》、顾鸿乔《裴铁侠和他的〈沙堰琴编〉、〈琴余〉》）
　　沈中（1872—1943），早年名忠泽，字靖卿，号蛰庵；中年改名中择，号执闇；晚年改名中。祖籍浙江杭州。人品甚高，终生贫窭，以授馆、刻印、鬻字为生。精鉴别。曾汇所刻印为《壮泉簃印谱》。 裴铁侠（1884—1950），字雪琴。四川成都人。早年留学日本，加进同盟会。***初任四川司法司司长等职。抗战前尽意仕途，隐居研习琴学。先后组织律和琴社、岷明琴社。著有《沙堰琴编》、《琴馀》。
竹禅不敢见韦陀
　　清末，四川成都报国寺有僧名竹禅，善琴，以《普庵咒》、《忆故人》为最佳，尝托汉阳钢铁厂代铸铜琴一床，声音铿锵洪亮；善画，以竹为最佳。初以犯花案被逐，后至鄂西，又以花案进狱。在狱中时，制纸花献母寿，终被救出。他遍游国内名山，随地留迹，曾得慈禧太后欣赏。
竹禅因鬻画而大富，晚年仍欲回寺。其时寺产多有鬻出者，他回前自北京、上海、普陀寄钱回蜀，尽皆赎回。返寺之日，载行李百余担，可谓荣回，但进寺却走侧门，自谓“不敢见韦陀”。
　　庐陵彭氏传谱的《普庵咒》、《忆故人》，就是得自于竹禅。（查阜西《黄松涛谈龚子辉与竹禅》、唐中六《巴蜀琴艺考略》）
　　竹禅（1824-1900），四川梁山（今重庆梁平）人，俗姓王，少年出家于梁山报国寺。四十岁左右云游大江南北，后多次到北京，出进于王公巨卿间，与翁同龢等相友善，一时名满天下。著有《画家三昧》等。
近代关于古琴的一些传闻趣事